Page 78 - NCCUUSR_2023年報

本校執行深耕主冊 USR 計畫 第 3 章 077

▶ 計畫的接軌 群體的文化特性同質單元化，用當地國的文
化視野來再現理解他們。以上的反省，讓後

台灣印尼移工的跨國遠距親職培力是台 續延伸的台灣卡蒂妮：印尼女性移工的心理
灣卡蒂妮：印尼女性移工的心理韌性建立的 韌性建立，嘗試用印尼穆斯林在台灣官方的
前身。 視野下如何呈現穆斯林文化來簡易說明。

印尼移工所需的社會服務如心理健康 先前的計劃讓我們有機會對全台灣的移
支持和社會網絡受到政策忽略，以及私部門 工父母表達政大 USR 對他們的關心，也讓我
資源不足也未及提供服務的一部分原因，若 們認識到印尼移工的家庭議題是跨國性的，

從全球的角度來看這並非是台灣獨有的問 暴露出台灣關懷移工之相關作為，雖然已經
題，事實上，歐洲的社會工作研究者亦發現 涵蓋甚廣，但也有許多不足之處。同時在親
到，傳統思維的社會工作（與服務）習慣以 職講座中，我們逐步發現到印尼移工自身的

民族國家的國民的福祉權出發來想方設法， 教育與成長背景還是會侷限他們對親職的認
未能充分思考全球的移民流動的複雜性。 識，因而意識到可以規劃相關的認識自我心
一方面，移民總是被當作來瓜分社會福利與 理增長之類的課程。因此，新的計畫標題雖
教育資源的敵對外來者，無暇慮及將移民視 然以印尼女權歷史人物為標題，但我們預設

為需要社會服務的對象。或者，二方面，被 的互動對象並不侷限於男性，除此外，希望
理所當然地被同化論來看待，既然認為他們 經由此計畫也慢慢了解與台灣人結婚的印尼

有朝一日會被融入當地社會，自然不需要特 籍配偶在台灣的生活與家庭狀況。
別去思及移民複雜的流動軌跡和文化背景，
覺得移民可以一體適用當地一般的社會服務
即可。但是歐洲的社會工作研究者認為，這

類思考造成歐洲的社會工作服務將移民的背
景去脈絡化，不管他們原先的文化背景和差
異性；或者是想要用單一社會分類的標籤，

界定他們是哪一種類型的流動人口，然而現
實的複雜性卻告訴我們，移民的多重流離軌
跡常常不是用於簡易地貼上單一的社會身分

標籤即可，反之則是需要用社會多元交織性
（social intersection）敏銳地去覺察他們
背景的細微差異。第三、與前面相反地，會

理所當然地用某種單一文化群體來標誌他
們，操作多元文化主義的觀念，試圖把移民