撰文／高振宏（中文系副教授）

• 承載著悲情記憶的討厭鬼

多年前曾有民眾在動物園附近想確認所在位置，google map顯示了一個陌生的名字──Touyenkuei，這個與「討厭鬼」相近的地名一時引發很多討論，也勾引出埋藏的土地記憶。台北貓纜、市立動物園所在的新光路二段區域舊時稱為「頭廷魁」，為臺語的「頭重溪（thâu-têng-khoe）」（河道的彎曲處）或「頭前溪（thâu-chêng-khoe）」（前面的溪流）的轉音，過往有曾有頭重溪庄、頭廷村、頭廷里等稱呼。在清乾隆九年(1744)安溪大坪的高鍾茅帶了四十條蕃薯藤渡海來臺，開墾成功後返鄉，其父高培全遂帶領六個兒子一同前來，陸續亦有其他親族參與，形成聚落。

本區以高氏族人為主，兼有林、龎、吳、蘇等姓，在民國六十二年(1973)被徵收為台北市立動物園用地，加上七十六年(1987)的景美溪河道整治計畫，迫使居民陸續遷出，地景產生很大的變化，目前僅留存位於纜車站後的「頭廷魁福德祠」和市政府補償高氏族人的「高氏宗祠」。由於法規缺失與未做整全的溝通，在徵收和補償過程引發許多爭議，居民失去了安身立命的所在，成為深沉痛苦的歷史記憶。

頭廷魁福德宮（引自「台灣多奇廟」部落格）

• 土地公的神蹟和消失的地景

頭廷魁福德宮位處貓纜站後方的纜車柱旁，若非在地人指引，一般民眾不易發現。說起土地公廟，鄉親間有個流傳甚廣的傳說：原本頭廷村與動物園停車場高度相近，和目前路面約有一公尺到兩公尺高的落差，每遇大雨或颱風必定淹水。當初在擇地蓋廟時，大家都疑惑土地公為什麼選擇一個這麼高的地點，但沒想到之後填高，土地公廟竟然與路面平齊，大家都非常欽佩土地公的預見之明。而據傳貓空纜車在試車時（一說建造時），沒先向土地公打招呼，車廂就卡在半空一個多小時，後趕緊委請當地耆老稟報，纜車才順利運轉。

福德宮內供奉著土地公、土地婆，左側有廣澤尊王（聖王公）和妙應仙妃（聖王媽），右側則為玄天上帝，集結了過往頭廷魁的重要信仰（另外還有高氏祠堂的保儀尊王）。土地公顧水口，上帝公、聖王公驅煞治病，尤其是聖王公，在過去醫療不發達的時代，聖王公提供了重要的醫療服務，常透過輦轎開藥、開符，治癒了許多木柵鄉親。其神壇就位在目前動物園公務出入口（門口的竹叢是在地民眾辨識的重要標誌），而輦轎目前則放置在頭廷魁文物館展示。過去還有定期聚餐的「聖王公盟」和「上帝公盟」，但隨著土地徵收、聚落離散，兩者都已終止，神像也被請至他廟供奉，目前供奉的都是後來的新雕神像。土地公在民國63年建廟(1974)、隔年成立「土地公盟」（主委表示，盟會聚會應可更往前四、五十年），但現今人口散離、先輩陸續過往，每三個月的一次盟會也在今年（2026）結束，之後將改為春、秋兩季的聯誼聚餐。

昔時廣澤尊王神壇所在位置，目前為台北市立動物園公務門入口（高振宏拍攝）

• 前途未定的福德宮

頭廷魁福德宮經歷了五十來年的風風雨雨，目前屋頂漏水、剪粘和瓷磚脫落，亟需修補或重建。但鄉親有兩派觀點：一派認為土地公顧水口，不應隨意變動位置；一派則認為土地公促居於纜車柱下，難以發展，應擇地重建。但本區土地涉及到動物園、台北捷運公司、都發局等單位，處理上頗為複雜。或許政大可透過口述歷史、土地規劃、城鄉願景等方式，協助彙集相關意見來尋求共識，讓政大、頭廷魁、動物園成為景美溪畔共好的特色廊帶。